2020年夏季，發生一連串關於電影《花木蘭》的風波，在政治之外，我們另外來認識關於《花木蘭》的兩則語言小知識。
唧唧復唧唧，唧唧是什麼聲音
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉。南市買轡頭，北市買長鞭。朝辭爺孃去，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，「木蘭不用尚書郎。願借明駝千里足，送兒還故鄉。」
爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西間床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看伙伴，伙伴皆驚惶：「同行十二年，不知木蘭是女郎」。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？
木蘭織著布，結在心底的事卻愈來愈沉，陡然，她放下了織布的梭子，決定代父從軍去。這是我們都很熟悉的〈木蘭詩〉內容。
北朝五個朝代（北魏、東魏、西魏、北齊、北周）皆為胡人建立，民風開放且剛健，女子率真而自然，習武的女子甚至被社會所推崇。同時代的〈李波小妹歌〉便歌頌了一位「褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙」的颯爽女子。花木蘭的故事若放在其他漢人的朝代便啟人疑竇，但若是發生在北朝，就頗令人信服。
「唧唧復唧唧，木蘭當戶織。」昨夜接到軍帖，阿爸（原文稱阿爺，這是北方常見稱呼父親的方式）斗大的名字就在上面。可是讓年邁的阿爸趕赴戰場，無疑是直接判他死刑啊，思及此，我怎麼還能安坐在此呢？
選項A：於是，木蘭停止了手上的動作，唧唧復唧唧的「織布聲」也跟著戛然而止。
選項B：於是，木蘭停止了手上的動作，但窗外唧唧復唧唧的「蟲鳴聲」襯得木蘭心裡好慌。
選項C：以上皆非。
選項A是以前國立編譯館課本所選的注釋，選項B則是國立編譯館在正注解下收編的另說。但兩個答案都非正解。以一個修習古音專業的人（我！我！我！舉手！）來看，這兩種解釋都不通，「唧唧」就是嘆息聲呀！
首先，「唧」在中古音時代是入聲字。入聲字就是收尾聲短促的字，比如閩南語唸「國」、「急」等字都有短促收尾感，所以「國」、「急」在古代就是入聲字。而現代國語沒有相對等這個「唧」字的古音，只能唸成近似於「嘖嘖」般舌肉塞牙縫的音。【編按：此處本有許多音標符號，但礙於網站效果只能略作刪減，欲知詳情，請參見《新舊聞》。】
同樣是中古音的例子，中唐白居易的〈琵琶行〉有一句可為佐證：「我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。」白話解釋就是：我聽到琵琶女彈奏的琴聲已經嘆息，又聽到她說自己淒清的身世，我再一次嘆息。
近年來，愈來愈多語音專家投入教育部的字典編纂，這個「唧唧」已列出「嘆息聲」的解釋了。
也許木蘭就是知道後代的人會搞混她的話，所以在「唧唧復唧唧，木蘭當戶織」之後，加上了註腳──「不聞機杼聲，惟聞女嘆息」啊！
木耳與雞蛋，木須龍是什麼龍
前一版迪士尼的《花木蘭》動畫電影，在主角花木蘭身邊創造了小巧可愛的木須龍角色，當時臺灣版的國語配音還找來「本土天王」吳宗憲，傳誦一時。但是，龍就是龍，為什麼叫木須龍呢？什麼是「木須」呢？
名廚阿基師在益智節目中曾斬釘截鐵地說：「木須就是黑木耳啊！」
節目播出後，「木須是什麼」在網路上引起熱議，有人持不同見解，美食家胡天蘭便說：「木須就是雞蛋，這是北京的土話。」是的，木須就是雞蛋，胡天蘭只說明了現象，卻未觸及問題的內裡，為什麼北京人要稱呼雞蛋為木須呢？
這個「木須」原本寫作木犀（樨），木犀在古詩詞中是常見的詞，如：宋代韓淲的「一曲西風醉木犀，天香吹夢入瑤池」。而在古詩詞中許多詞彙都有雅稱，如：月亮又稱玉輪、玉盤、素娥……等，木犀指的就是桂花。但是桂花跟蛋有什麼關係呢？
世界各地語言多有以生殖器來作為詈語的例子，中國北方人則習用影射男性生殖器的「蛋」字來罵人，如：王八蛋。此時作為菜餚中常見材料的「蛋」，在人們對菜名求雅的心理下，就會被替換為其他的詞。
北人罵人之辭輒有「蛋」字，曰「渾蛋」，曰「吵蛋」，曰「倒蛋」，曰「黃巴蛋」，故於肴饌之「蛋」字輒避之。（清徐珂《清稗類鈔》）
北方店中以雞子炒肉，名木樨肉，蓋取其有碎黃色也。（清梁恭辰《北東園筆錄》）
不說「蛋炒飯」，也不說「蛋花湯」，那該怎樣稱呼這些菜名呢？當然可以簡單些，把「蛋」改稱為「雞子」，但似乎還是不夠雅尚，還不足以喚醒廣大饕客們的味蕾，那就用「木犀（樨）」吧──淡黃的桂花盛開時，正像打散的蛋液哩！
明白了「木犀（樨）」就是「蛋」的代稱後，還要問的是，「木犀（樨）」怎麼變成了「木須」？原來，這是以滿人口音來說漢語詞的結果。
清時，滿人入主中原，與漢人交往頻繁，當滿人開口說不正宗的漢語時，不可避免便把滿語的發音習慣帶入漢語。「木」母音為ㄨ，發音時嘴巴嘟嘟的，為圓唇音。「犀」的母音原為ㄧ，發ㄧ時嘴是水平裂開的。但在滿人的嘴巴裡，基於「元音和諧律」*，會很自然地把前一個的ㄨ的圓唇特性帶到了後面的ㄧ。你可以試著發ㄧ的音，然後把嘴唇嘟起來，你就得到ㄩ的音，「木犀（樨）」聽來就是「木須」。民間不知道原來應寫為「犀」字，便誤寫成了「須」。
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在那樣遙遠的年代，北風勁且哀的蠻荒大地，一個身形單薄的女子，身上的鎧甲在月色與雪光下映得發亮。她想著，一定要打勝回家。回家，看看父親的身體，嘗嘗母親的手藝，瞧瞧弟弟是否又長高了，想著，哆嗦的身子便不覺著冷了。
*滿人的語言屬阿爾泰語系，有所謂的「元音和諧律」，即詞根母音的部分或全部的特性會影響到後面的詞綴。
